我有一位天主教朋友，他不幸得了癌症。他說，這是耶穌要他背起的十字架。對嗎？

信仰生活 Catholic Living

疾病原本並不屬於天主的創造，但因為原罪，失序也進入了世界，痛苦，天災，病苦，以及持續的罪行，構成了人必經歷的痛苦。 所以，當我們經歷疾病時，知道既然病苦原不是天主的創造，就得先選擇去醫好它。 先是求天主的醫治，以耶穌之名斥責病魔，命令身體服原。我們不是耶穌，但耶穌卻藉着聖神的派遣，在洗禮與堅振時賦予了我們權柄。不少人真的以對耶穌的信心，發命令後就痊癒了。 要求醫。天主不但藉着神蹟，也藉着給人的智慧在工作。合理的科學與醫學，亦是天主的賜予所以我們絕不該忌醫。...

若果有一位神父多次在不同的團體向教友說謊，而且出言痛罵向他提意見的教友，教友們是否仍有責任要按教會的指示，要對那位神父完全的信任和服從呢？

信仰生活 Catholic Living

這種事耶穌也有提及，在有關那時的法學仕和法利塞人，耶穌告訴群眾要聽從他們的教導，因為他們坐在梅瑟的坐上，但卻不要跟隨他們的榜樣，因為他們不執行他們自己的教導。 同樣，神父是受予代表主教，教會和耶穌的權柄的。幾時他們是合理執行那權柄，我們都該聆聽服從。但若他們偏離信條，要人違反道德，他們就不再是在施行天主的權柄了，我們也就再不需服從。又或他們的行為並不見證福音，我們也絕不可模仿。...

當我每次感到自己很可憐的那刻我是犯了罪嗎？怎樣才能在持續的痛苦中持續地喜樂？

信仰生活 Catholic Living

首先，感覺本身並不是罪，是不由得我們的。面對痛苦困難，感到可憐無助，是很正常的。從沒有這感覺才不大正常。但感覺到了，我們就該好好的告訴耶穌，用以奉獻給祂為犧牲，並求取新的恩寵來依靠祂，信任祂的力量。其餘的，就不必多想了。 有些聖人，本着這個原則，每次覺察到一些不對勁的感覺時，反而更會感恩，因為他們說：好了，又多一件可奉獻給主的好東西了！...

我們唸神領聖體經時，應該跪下或是站立呢？ （在彌撒中，唸求主垂憐經、集禱經、信經、天主經和領聖體後經，我們都是站立的。）

禮儀聖事 Catholic Etiquette

在家中參與在線彌撒時，因為不是真的親身參與，教會並沒有法規約束。 不過，我們怎樣參與，怎樣在意，就能做就我們的靈魂怎樣對恩寵的開放。 所以我通常鼓勵教友，若我看在線彌撒是要領神領聖體，是要希望能領取有如親臨彌撒一樣大的恩寵的，那我就該準備自己有如親臨彌撒一般：穿上去彌撒的衣服，守聖體齋，彌撒前先靜默，以是日讀經默想，甚至檢察自己有否需要辦告解，在彌撒中做足平時在彌撒中的姿勢，神領聖體時真心相信耶穌實在臨在心中，禮成後留着一會感謝天主。...

想請教「靈薄獄」，在天主教教理很少出現。我們多數提到的是「天堂」，「煉獄」和「地獄」。靈薄獄是否可並在煉獄一起談呢？方便解釋給慕道者呢？

教理 Doctrine

「靈薄獄」在現今的教理裏，已經沒有再提，原因如下： 靈薄獄，即”limbo”，是指一個無寧兩可的境界。原先的用法，是指那些在耶穌救世前的義人，雖因救贖之恩未曾重開天堂之門而不能進入，但卻又未該入地獄，所以中世紀的神學家創造了靈薄獄的神學構思，認為那時的義人死後不是入地獄，而是去了靈薄獄等待耶穌的救贖。...