天主教徒可參加聖公會的彌撒嗎？可以在其中領受聖體嗎？

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聖公會其實有「上」、「下」聖公會之分（High Anglican and Low Anglican)，「下」聖公會近似其他基督教新教派，偏向不承認聖體、神品、告解、傅油等聖事。而「上」聖公會在很多方面在形式上仍與天主教很相像。 以下我只着重他們的彌撒和聖體聖事。 他們的彌撒禮儀，基本上與天主教的相同，只是沒有為教宗祈禱。在神學上，他們也與我們一樣相信聖體是真實的耶穌。這是在十多年前，當天主教與聖公會關係最密切的時候，討論將來合一的可能時，共同聲明的。 可是，天主教徒卻仍然不能領受他們的聖體，原因是： 一)...

我曾和一位非基督徒結婚，婚後三年領洗成為基督教徒。因前夫有外遇，兩年前執意與我離婚，法院也予以離婚。現在我想加入天主教教會，加入教會後，我的前婚可以通過保祿特權解散嗎？

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保祿特權和伯多祿特權，是教會婚姻法庭的法官才可決定是否能使用的，所以即使我在此說有可能，也要看負責你檔案的法官怎樣看。 所謂保祿特權，是當在第一次婚姻中，其中一方由非教友，藉着領洗變成為基督徒，而另一方因此不能接受，終導成離婚。教會在這情况下，可以保祿的教導，瓦解其婚約，容許新領洗的一方再婚。 在今天的婚姻法中，此定義在某些情形下，是可以放寬，如不必需要入教是導成離婚的原因，也可考慮此特權。但當中以我所知，要視乎很多其他的條件。 保祿特權並不是宣佈婚姻無效，而是直接瓦解先前的婚約；亦不需要呈上羅馬法庭，地方主教就可以批準...

天主教徒都有點燈的習慣，那麼是否可以在家裡的耶穌像、聖母像或祖先紀念牌位前點蓮花燈? 蓮花燈雖含有佛教元素，可是若點燈者的心態不含佛教色彩，是否就可以？

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天主教由最初就經常把屬於世俗的標記，拿最好的聖化為天主教之用，如羅馬人的顏色變成了天主教禮儀的顏色，外教的神殿和會堂改為教堂，中國人的拜祖先變成了與祖先諸聖相通的祭祖禮儀等等。 當然，也不是所有標記都可聖化。如燒金銀衣紙，全屬迷信的行徑，就不能聖化；但仍可改變為燒為故人祈禱的禱文，以為他們得救作奉獻。 蓮花本身，第一象徵中國，而蓮花燈本身也富有一種濃厚的中國傳統藝術。 第二，蓮花乃是出淤泥而不染，這不單表達了佛家處於俗世，不受污染的使命，也表達了福音中耶穌說我們是地上的鹽的意思：要入世福傳，但不能與世同化。...

請問封聖需要兩個還是三個神蹟?

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自從一九八三年，教宗聖若望保祿二世將封聖程序再度簡化，令所需要聖蹟減至兩個，如下： 第一步是地方主教要先開始調查，若他認為此人值得繼續封聖程序，可封為Servant of God。 調查結果要交於羅馬封聖部審核。如果認為他的確具有英雄的德行，可封為Venerable。 Servant of God 和 Venerable 都不是聖人，都不可在教會禮儀中敬禮。他們的名字也不可以用作教堂命名。 但 Venerable 可印聖相，用以求聖蹟，得以早日封真福。...

朝聖回來後，我覺得自己曾一股熱誠創立的生意，彷彿跟天主教的教義有所違背。例如追求美好的衣裳、時尚的化妝、 優美的體態等等。我們是否不應鼓吹人們追隨這些東西? 我應該怎樣繼續下去呢？

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這類情况，其實是一種好事。我們經歷了天主，是應該會帶我們去找一個生活的新方向的。因為我們接觸了真的價值和意義，假的就再不吸引了。 就是這個原因，很多聖人，如方濟各和依納爵，會毅然棄絕一切熟悉的，而進入修道生活。 但也有不少人，會改變他們經營生計的方法和目標，如棄絕貪婪和奉承等等，轉而變為更注重同事和客人的全人需要，在工作的地方活出耶穌的喜樂、寬恕和服務。 其實，你所做的工作，也可考慮，在外在的美麗之上，加入內在的培養。外觀之美，本身並不是邪惡的，但卻不能真的滿足我們。試想想怎樣能透過你的工作，能帶人走向內在的釋放？...