聖週四彌撒不唸信經,主要原因是因為聖週四的彌撒其實並未完的。聖週四的主最後晚餐彌撒,聖週五的紀念耶穌受難禮儀(這並不是彌撒)和聖週六晚的逾越節前夕大慶節彌撒——這三天的禮儀,合起來並不是三個禮儀,而實在是一個三天的彌撒聖祭,故此拉丁叫作“Triduum”,「三日」之意。

Read More →

第一條要答很容易,因為:為何有不少人知道他們的父母存在,而這些甚至是很好的父母,卻仍不信他們,不愛他們,不理不照顧他們?兩個情况都是出於同一的基本問題:「因為所有的人都犯了罪,都失掉了天主的光榮」((羅3:23)。這是我們的死穴,人不能自拔之處,亦正是為甚麼人必須天主的救恩的證據。 不單是我們怎麼福傳他們,有如他們是例外,而是耶穌來正正就是要救陷於這種死亡的人類。我們福傳也不是為好的人和這些人,而是正正是為他們的救贖我們要福傳。 至於怎樣做,那可以這裏三言兩語說完?但真正福傳的是聖神,我們所以先要容讓聖神充滿我們,我們先要每天勉力成聖,多在聖言中,在祈禱中與主交談。我們要明白天主的心思;不單是天主不變而永恆的愛的渴望,而亦是天主原來每天都渴望要告訴我們今天祂要給我們的說話。我們越接近祂,這每天的聲音就越明亮。就是這聖神的聲音,在這些我們無法做甚麼的情况下,往往就會指示我們該做的和該說的。 最重要的第一方面,是先要為無信者作祈禱,齋戒和補贖。將他們獻於耶穌聖心和聖母無玷之心。 其次,我們可以計劃福傳的方案。但沒有聖神的指引,往往最好的計劃都是白做,甚至弄巧反絕;但若我們越認識天主,自會越察覺到祂幾時要我們祈禱齋戒,幾時要我們耐心以愛款待,幾時要勇敢見證,幾時要直言勸諫—而會見到天主的奇蹟。 我們每一個信徒,都領受了聖神,我們每人都各有神恩。天主其實早為我們每人預備了不同的神力恩典,要為誰福傳。讓我們都因此為福傳作好準備,天天在祈禱中渴求主旨,邀請祂領路,多讀聖言教理,事事以愛和救靈為先,聆聽並回應聖神的啟示。不懂的謙遜學習,見到多結果實的勉力做多些,容讓聖神盡用自己。那麼,福傳天主自會照料。

Read More →

你是說:你們兩人之前都未有過婚姻,現已在民事上簽了婚約,但未同住,想要在教會內完成婚配儀式。 那就容易不過了。你先與你本堂神父聯絡,如其他所有婚配準備情序便可,因為你以前未有結過婚,在教會外的民事婚姻為教友在教會不成立的,所以在教會前,你倆仍是未婚。再者,你們還未同住,就更能好好在教會內準備婚配了。

Read More →

首先,我猜你說是現時已只是同屋,而不再是同房或同床。 而最終,真只能是自己知自己事。天主教的道德觀,與佛學所說的心戒,是非常相像的,就是最終不是外在的法律守得多好,而是內在我們的心靈有多愛這誡命背後的善。兩個同屋的人為愛對方而保護對方的貞潔,勝於兩個不同屋的人卻日夜在思想中想着越軌的事。 當然,兩人若最終只能外在勉力抑制,內心卻始終陷於慾念的沉淪,那就不該繼續同屋了。 但若能升華到非性的純愛,那就不再是同性戀,而是真實的姊妹情。不過,不是所有人都能做到,若不是雙方為同一意向努力,為不少只會是一種折磨。 願天主賜你力量,願祂指引你路向。

Read More →

不是。唸天主經,結尾是該以「亞孟」完結的。 唯一的例外,是在彌撒時唸天主經,這並不是因為「亞孟」被刪去,而是彌撒中的天主經是有所不同的,是加長了的;接着神父說的「上主,求祢拯救我們…」和教友回答的「天下萬國,普世權威。。。」仍屬天主經的加長結尾,代替了「亞孟」。 至於為何有些教友唸天主經時不說「亞孟」,那可能是出於無知,又可能是出於學壞了習慣。我也曾多次找機會溫柔地鼓勵教友更正,但習慣是很難改的。但也不必生氣,既然他們肯祈禱,說少句「亞孟」又不是罪,感謝天主還來不及呢!

Read More →

這個問題是沒有答案的。你所說的全都是這人外在的行為,和他自己願意告訴你的。他其他的行為,他所說的話背後的真偽,及最重要的,他內心的一切,我們全不知曉。再說,他為甚麼會有這樣的態度?或許是害怕,無助,信任被粉碎,或種種的傷痕?他自己可能也不盡知,那他的惡習是否全沒原因,是否不也是一種不自由,即使他自己以為是一種自由? 所以,耶穌三番四次要我們不要審判,對所有人,包括罪人,敵人,迫害我們的人,都只有祝福和祈禱。因為,為天主,並沒有該落地獄的人,只有祂要從罪惡中釋放的子女。 我們也該如此:不要浪費時間想誰會下地獄,該立時盡力救靈,好安慰天主渴求靈魂的傷痛。讓我們多為未接受天主的人祈禱及齋戒克己,讓我們多以善為本去軟化石硬的心。

Read More →