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程神父，我想請問一個問題。 在十字架上耶穌應允右邊的盜賊 “今晚你就與我在樂園裏。” 猶太人在黃昏六時已經是新一天的開始。耶穌在星期五第九時辰（即下午三時）斷了氣。那麼三小時之後就是“今晚”的完結。 雖然婦女及門徒們在星期日大清早證實耶穌已不在墓穴，已經復活。但並不表示耶穌是在星期日才復活，有可能是星期五黃昏六時前已經復活，只是因為安息日的緣故，沒有人跑去墳墓去看，直至星期日才見到復活後的耶穌。 那麼耶穌的遺體可能只在墓穴逗留最多三小時，即是耶穌死後三小時內已經復活。我這個想法對嗎？

程神父，我想請問一個問題。 在十字架上耶穌應允右邊的盜賊 “今晚你就與我在樂園裏。” 猶太人在黃昏六時已經是新一天的開始。耶穌在星期五第九時辰（即下午三時）斷了氣。那麼三小時之後就是“今晚”的完結。 雖然婦女及門徒們在星期日大清早證實耶穌已不在墓穴，已經復活。但並不表示耶穌是在星期日才復活，有可能是星期五黃昏六時前已經復活，只是因為安息日的緣故，沒有人跑去墳墓去看，直至星期日才見到復活後的耶穌。 那麼耶穌的遺體可能只在墓穴逗留最多三小時，即是耶穌死後三小時內已經復活。我這個想法對嗎？

我有點不能理解天主教關於領聖餐的一些要求，教會要求信徒必需處在「恩寵狀態」才能領受聖體聖事；可是有些人是長期處在失去恩寵的狀態下，比如他可能是同性戀且有同性伴侶，或者他離婚并再婚，這些可能不是通過修和聖事或補贖就可以改變的。 其中為我最難受的是天主教會不允許東正教外的其他基督徒領取聖體。我們相信聖餐完全是基督真實的身體與鮮血，是信友與基督最深切的連合，然而在彌撒中我們卻被排除在此一奧跡之外，僅僅因為我們尚未達成與普世教會的共融。 我明白這是為了維護聖體的尊貴，但是不是也排除了其他渴慕主恩的人呢？作為象徵救贖的基督聖體聖血，不是正應該讓罪人領受的嗎？不允許領受聖體是對罪人最嚴厲的懲罰——甚至比逐出教會更嚴重，我們可以與主內兄弟姐妹團契，卻無法享受主耶穌的身體與鮮血，這就等於斷絕了與生命的主的連結。

我有點不能理解天主教關於領聖餐的一些要求，教會要求信徒必需處在「恩寵狀態」才能領受聖體聖事；可是有些人是長期處在失去恩寵的狀態下，比如他可能是同性戀且有同性伴侶，或者他離婚并再婚，這些可能不是通過修和聖事或補贖就可以改變的。 其中為我最難受的是天主教會不允許東正教外的其他基督徒領取聖體。我們相信聖餐完全是基督真實的身體與鮮血，是信友與基督最深切的連合，然而在彌撒中我們卻被排除在此一奧跡之外，僅僅因為我們尚未達成與普世教會的共融。 我明白這是為了維護聖體的尊貴，但是不是也排除了其他渴慕主恩的人呢？作為象徵救贖的基督聖體聖血，不是正應該讓罪人領受的嗎？不允許領受聖體是對罪人最嚴厲的懲罰——甚至比逐出教會更嚴重，我們可以與主內兄弟姐妹團契，卻無法享受主耶穌的身體與鮮血，這就等於斷絕了與生命的主的連結。

在蕩子回頭比喻中，小兒子返回父親身邊，下跪認錯，父親立刻高興地接納了他，恢復小兒子的身份，還殺了肥牛犢慶祝。這份無條件、包容的愛，使人動容 。蕩子回頭的油畫經常掛在告解亭附近，鼓勵教友辦告解 。不過，在天主教教理中，教徒完成告解後，他的罪雖然獲赦免，但罪的壞影響，或對罪的依戀，仍然存在，所以，該教徒死後，不能立刻升天堂，仍需經過煉獄一段時日，才回歸父家。這就好像，雖然小兒子回到父親身邊下跪認錯，但父親沒有立刻接受他，而是安排他到田裏先做一段時間傭人（勞改他），令他磨練反省後，之後才恢復他的身份。這條教理和比喻中父親的愛有矛盾嗎 ？

在蕩子回頭比喻中，小兒子返回父親身邊，下跪認錯，父親立刻高興地接納了他，恢復小兒子的身份，還殺了肥牛犢慶祝。這份無條件、包容的愛，使人動容 。蕩子回頭的油畫經常掛在告解亭附近，鼓勵教友辦告解 。不過，在天主教教理中，教徒完成告解後，他的罪雖然獲赦免，但罪的壞影響，或對罪的依戀，仍然存在，所以，該教徒死後，不能立刻升天堂，仍需經過煉獄一段時日，才回歸父家。這就好像，雖然小兒子回到父親身邊下跪認錯，但父親沒有立刻接受他，而是安排他到田裏先做一段時間傭人（勞改他），令他磨練反省後，之後才恢復他的身份。這條教理和比喻中父親的愛有矛盾嗎 ？